元1046年，范仲淹“慶歷新政”失敗，又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，被貶放河南鄧州，在鄧州期間，范仲淹寫(xiě)下了《岳陽(yáng)樓記》。其中的點(diǎn)睛部分莫過(guò)于此段：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟！”。這段話作者需對(duì)中國(guó)文化十分自信才寫(xiě)的出，而文化自信是強(qiáng)勢(shì)文化的根本前提，由此拉開(kāi)了本文關(guān)于強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的討論。強(qiáng)勢(shì)文化是真理真相的文化，是遵循事物規(guī)律的文化，是以客觀規(guī)律為判斷準(zhǔn)繩的文化。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，其生存哲學(xué)是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對(duì)方多一口氣。弱勢(shì)文化是愚昧無(wú)知的文化，是違背事物規(guī)律的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢(shì)文化造就弱者，其生存哲學(xué)是：依賴強(qiáng)者的道德，期望破格獲取。如果一個(gè)人信仰的是無(wú)所不在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，那么他一定是一個(gè)自主的適應(yīng)客觀環(huán)境的人，也就是一個(gè)強(qiáng)者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一個(gè)由強(qiáng)者組成的群體就會(huì)形成強(qiáng)勢(shì)文化，這樣的強(qiáng)勢(shì)文化也必然造就這樣的強(qiáng)者。也就是《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?！短斓馈窂?qiáng)勢(shì)文化的文化屬性如何塑造，知行合一、實(shí)事求是、還是順勢(shì)而為，按照規(guī)律辦事，哪個(gè)規(guī)律辦事?江西強(qiáng)勢(shì)文化企業(yè)服務(wù)

    為什么中華文明能在歷劫多次改朝換代，仍成為古文明幸存的？這確實(shí)是因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的“弱勢(shì)”，而這個(gè)弱，并不是貶義，而一方面是道家哲學(xué)中所描述的“道”的特性?！兜赖陆?jīng)》中多處提到這種柔弱的品質(zhì)，如“上善若水”的無(wú)為與不爭(zhēng)，“海納百川”的胸襟，以“柔弱勝剛強(qiáng)”，“弱者道之用”，而中華文明經(jīng)久不息，正是道家說(shuō)的“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”的真實(shí)演繹。以儒釋道為的傳統(tǒng)文化，博大精深。雖然有些方面跟不上時(shí)代的步伐，應(yīng)當(dāng)被拋棄，但其精華，必將進(jìn)行吸收、改造、傳承發(fā)展，立于世界前列?！兑捉?jīng)》64卦的乾卦：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”就是“強(qiáng)勢(shì)文化”的精髓。然而，反者道之動(dòng)，若是一味地強(qiáng)，則會(huì)走向反面，“亢龍有悔”。林雨峰，只有矛沒(méi)有盾的企業(yè)文化，就是比較好的例子。傳統(tǒng)文化講究剛?cè)岵?jì)，陰陽(yáng)交泰。而柔弱的坤卦：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”正是傳統(tǒng)文化中其承載和包容性博大精深之所在，也是中華民族生生不息的根源。中西方文化能融合而走出，正是依托于文化的包容性。儒釋道典籍中也處處體現(xiàn)出來(lái)自立、自信、擔(dān)當(dāng)、理性、包容、謙虛、奉獻(xiàn)等“強(qiáng)者”所應(yīng)具備的精神 江西強(qiáng)勢(shì)文化企業(yè)服務(wù)強(qiáng)者文化是什么？讀懂膽顫心驚！

    你有我嗎？愛(ài)一個(gè)人先要保證這個(gè)愛(ài)的主體存在才行，才會(huì)有后面的愛(ài)的行為，當(dāng)你失去了自我，后面的愛(ài)也變成了空中樓閣。所以，他們不會(huì)去想著要天長(zhǎng)地久，同時(shí)又保持著兩個(gè)的自我。但是，你能說(shuō)這段愛(ài)情不刻骨銘心嗎？芮小丹在生死未卜的緊要關(guān)頭，她時(shí)間想著打電話給丁元英，甚至連生養(yǎng)她的父母都不曾去電話。此時(shí)，芮小丹明白自己兇多吉少，她給丁元英打電話的意思，是想做一個(gè)生死的告別。懂她莫如元英，丁元英懂他，知道她作為一個(gè)警察的職責(zé)，她沒(méi)有權(quán)利去逃生。丁元英懂她，當(dāng)生則生當(dāng)死則死的勇氣。雖然聽(tīng)聞芮小丹的死訊，元英默不作聲，也不向芮小丹的父親和同事解釋自己的做法，他只是把苦憋在心里，痛苦在內(nèi)心磨成了一把鋒利的尖刀，涌出了噴涌而出的大口鮮血。或許這就是情深不壽吧。三個(gè)扶不上墻的稀泥巴馮世杰、劉冰、葉曉明，請(qǐng)丁元英出道，幫助貧困村王廟村創(chuàng)業(yè)。丁元英有許多做法是他們所不理解的，他們雖然表面上支持了丁元英的做法，但是心里面保留了自己的意見(jiàn)。一開(kāi)始，就在心中種下了不和諧的種子。格律詩(shī)音響公司被音響界的樂(lè)圣公司起訴賠償600萬(wàn)，他們想到的個(gè)應(yīng)對(duì)措施，就是去樂(lè)圣公司求和。求和失敗后，他們?nèi)焕履樒?，退股脫身以求自保?/p>

    強(qiáng)勢(shì)文化（什么是強(qiáng)勢(shì)文化？）坦白講，這是一篇猛文!但能看懂的人一定不多!人這輩子有三大本領(lǐng)需要掌握：一是人性，二是規(guī)律，三是文化屬性。規(guī)律是天道，文化屬性是地道，人性是人道，它們的合力就是天機(jī)。一個(gè)人的認(rèn)知越高，對(duì)天機(jī)洞察的就越深。規(guī)律的特征是“如是、本來(lái)、就是如此，不可逆轉(zhuǎn)。規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你只能認(rèn)識(shí)、遵循，不可改變。所謂實(shí)事求是，就是認(rèn)識(shí)和遵循事物的規(guī)律。但能否看見(jiàn)事物的規(guī)律，取決于你的的觀念和認(rèn)識(shí)，能否覺(jué)到悟到。強(qiáng)勢(shì)文化，就是遵循事物規(guī)律的文化。弱勢(shì)文化，就是依賴強(qiáng)者的道德期望、期望破格獲取，也是期望救世主的文化。說(shuō)白了強(qiáng)者之所以成為強(qiáng)者，因?yàn)樗麄兿嘈胚@個(gè)世界的規(guī)律，只有一個(gè)，叢林法則。不懂叢林法則的，可以去看幾集動(dòng)物世界，相信你就明白了。人類世界和動(dòng)物世界具備相同的屬性，就是弱肉強(qiáng)食。這里面沒(méi)有感情可言，沒(méi)有道理可言，甚至沒(méi)有對(duì)錯(cuò)可言。。狼要吃羊，羊跟狼講道理，講對(duì)錯(cuò)，講感情，有用嗎？狼會(huì)因?yàn)槌粤搜?，就得到?bào)應(yīng)嗎？狼吃羊，就是規(guī)律!你是羊，你就應(yīng)該被狼吃掉，這才是天經(jīng)地義的事情!強(qiáng)勢(shì)文化的人遵守這個(gè)客觀規(guī)律，所以不被任何世俗眼光，道德約束，兒女情長(zhǎng)束縛。 《天道》深度解析，看懂這四個(gè)層面，你可以少奮斗十年！

    他能夠認(rèn)識(shí)到“我們自己是扶不起的稀泥巴，人家給我們，我們自己又把他丟了?！比狈φJ(rèn)知，缺乏賭性，背后其實(shí)是人生算法中少了真誠(chéng)、患難與共的品質(zhì)。思維方式?jīng)Q定命運(yùn)，上帝更喜歡笨的人。天道，即運(yùn)作永恒一切的道，萬(wàn)物運(yùn)作的規(guī)則。道生萬(wàn)物，道于萬(wàn)事萬(wàn)物中，又以百態(tài)存于自然。丁元英的思想是對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，他的“神即道，道法自然，如來(lái)”的佛道思想，交叉結(jié)合了現(xiàn)代的科學(xué)理論，佛家思想，道教思想。同時(shí)，他看透世事是依靠自己掌握的自然法則，依靠法則辦事，他認(rèn)為“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。”那何謂強(qiáng)勢(shì)文化？何謂弱勢(shì)文化？根基是人性中的善與惡。林雨峰如果不想著利益大化，不想著殺盡斬絕，何至于落此下場(chǎng)。劉冰如果不想著踩著別人往上走，又何至于信義全無(wú)。沒(méi)有內(nèi)心的惡，就不會(huì)落入別人的套。丁元英終究不被世人認(rèn)可，用韓楚風(fēng)的話形容為貼切，“并不是想孤獨(dú)，而是周圍找不到他的同類?！彼⒍ㄒ吆凸眩狨岐?dú)行天下。從弱勢(shì)文化，到文化自信！江西強(qiáng)勢(shì)文化企業(yè)服務(wù)

我們需要怎樣的強(qiáng)勢(shì)文化。江西強(qiáng)勢(shì)文化企業(yè)服務(wù)

    在灰色道路上一路狂奔，玩命把自己搞成狼!因?yàn)樗麄兦宄?，自己如果活成了羊，身邊的那些親人，朋友，愛(ài)人，可能也會(huì)變成狼。比如武大。。而弱勢(shì)文化是一種依賴的文化，會(huì)把一切的自身結(jié)果，合理化的歸結(jié)外界原因。古代的民間文化，講究的是皇天在上的文化，是等著救世主來(lái)救自己的文化。說(shuō)白了，就是等著天上掉餡餅。傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上。在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是沒(méi)搞明白其實(shí)你只能靠自己。而強(qiáng)者都是孤獨(dú)的，他們誰(shuí)都不相信!所謂的社交，在真正強(qiáng)者那里是不存在的!他們的社交，都是為了獲取利益。有利益就有感情，沒(méi)有利益，就不應(yīng)該有感情!你看著是不是覺(jué)得很扎眼，接受不了？這是你骨子里的文化屬性，在控制著你的認(rèn)知和判斷。而當(dāng)你看到這里時(shí)，覺(jué)得內(nèi)心無(wú)法接受，你的文化屬性，就屬于弱勢(shì)文化!別急，我會(huì)談到文化屬性到底是什么，為什么你會(huì)被它控制?；氐絼倓傆懈星?，才會(huì)有利益這句話，這是規(guī)律，規(guī)律是客觀事實(shí)，你接受或不接受，它都在那里存在。我知道你會(huì)說(shuō)，你現(xiàn)在對(duì)你父母很好，沒(méi)有為了任何利益關(guān)系。但如果你父母家產(chǎn)一個(gè)億，你天天守在他們身邊，他們就把這一個(gè)億給你。

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