建筑的安全要求：防爆、防彈功能銀行...建筑有緊急狀況下對(duì)人流的疏散功能人流的緊急疏散是集中的，建筑設(shè)計(jì)師便考慮了樞紐處的緩沖地帶設(shè)置，防止過(guò)度擁擠。按照防火規(guī)范對(duì)不同建筑物和類別，計(jì)算走廊、樓梯、疏散口的通行能力，使建筑內(nèi)的人員疏散和交通達(dá)到預(yù)期的功能。我國(guó)對(duì)于不同建筑類型、不同重要等級(jí)的建筑功能設(shè)計(jì)和防火設(shè)計(jì)，都有著詳細(xì)而明確的現(xiàn)行設(shè)計(jì)規(guī)范予以規(guī)范和要求，同時(shí)規(guī)定所有建筑設(shè)計(jì)文件必須由獲得注冊(cè)資格的建筑師簽字蓋章，并實(shí)行終身負(fù)責(zé)制度。大型性建筑：指規(guī)模大，耗資多的建筑。北京學(xué)校建筑工程服務(wù)

建筑藝術(shù)形象具有特殊的反映社會(huì)生活、精神面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功能。歷代建筑藝術(shù)與它所處的歷史時(shí)代、地理氣候、民族文化和生活習(xí)俗密切相關(guān)，同時(shí)受到材料、結(jié)構(gòu)、施工技術(shù)的制約。由于中西方文化差異，中西方建筑從材料、空間布局、建筑的發(fā)展上同樣存在著很大的差別。西方各民族流傳下來(lái)的主要建筑多半為供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、哥特式教堂等。而中國(guó)大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場(chǎng)所。廣義建筑藝術(shù)作為生活藝術(shù)與文藝有根本性質(zhì)的不同；而在狹義建筑藝術(shù)即形式美的層面，與文藝又有相同相通的共性。北京學(xué)校建筑工程服務(wù)公共建筑：主要是指提供人們進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的建筑物。

建筑藝術(shù)的表現(xiàn)性：任何一種建筑都具有自己的建筑形象。這就是通過(guò)各種空間、結(jié)構(gòu)、造型來(lái)體現(xiàn)建筑。古往今來(lái)，許多好的建筑匠師巧妙地運(yùn)用了空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光影等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的建筑形象，給人以精神上的享受。建筑是表現(xiàn)性藝術(shù)。它不要求描述事件情節(jié)和人物性格，而是通過(guò)創(chuàng)造某種情緒氛圍，激發(fā)欣賞者相應(yīng)的情感。其所表現(xiàn)的情感形式具有抽象性。建筑，是一個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)文明的象征，是當(dāng)時(shí)一段社會(huì)生活的縮影。建筑與人類生活的密切聯(lián)系，其藝術(shù)表現(xiàn)力與人類文化有著深刻的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

元代的都城大都（今北京北部）規(guī)模宏大且形制得以沿續(xù)，明清兩朝皇城——北京的規(guī)模就是這一時(shí)期創(chuàng)建的。留存至今的元代太掖池萬(wàn)歲山（今北京北海公園瓊島）也是元代的盛景。由于元朝統(tǒng)治者崇信宗教，尤其是藏傳佛教，這一時(shí)期的宗教建筑異常興盛。北京的妙應(yīng)寺白塔就是一座由尼泊爾工匠設(shè)計(jì)建造的喇嘛塔。明代（公元1368—1644年），這一時(shí)期的建筑樣式，大都繼承于宋代而無(wú)明顯變化，但建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點(diǎn)。旅館建筑：旅館、賓館、招待所等。

建筑體形組合豐富多樣。不同體形的自身特征，不同組合體形的外在形式，都為建筑的表達(dá)增加了表現(xiàn)語(yǔ)言。如中國(guó)嵩岳寺塔體形高聳，層層屋檐形成許多水平線，輪廓飽滿而富有張力。而法國(guó)巴黎圣母院，體形高聳，一味瘦高，突出升騰之勢(shì)。體量的的巨大是建筑與其它造型藝術(shù)的明顯區(qū)別。有些建筑的面、體形都很簡(jiǎn)單，主要靠體量的呈現(xiàn)。體量的巨大顯示其藝術(shù)性格。體量的巨大不是肯定的，適宜才是重要的。如埃及金字塔巨大體量帶來(lái)震撼，而中國(guó)園林中的建筑則注重較小體量，體現(xiàn)親切感。按照主要承重結(jié)構(gòu)材料分為：木結(jié)構(gòu)建筑。北京學(xué)校建筑工程服務(wù)

建筑為了實(shí)現(xiàn)實(shí)用、堅(jiān)固、美觀這些特點(diǎn)，應(yīng)確立藝術(shù)的且科學(xué)的觀點(diǎn)。北京學(xué)校建筑工程服務(wù)

建筑是由各種構(gòu)成要素如墻、門、窗、臺(tái)基、屋頂?shù)冉M成的。這些構(gòu)成要素具有一定的形狀、大小、色彩和質(zhì)感，而形狀又可抽象為點(diǎn)、線、面、體，建筑形式美法則表述了點(diǎn)、線、面、體以及色彩和質(zhì)感的普遍組合規(guī)律。如：變化與統(tǒng)一、主體與從屬、對(duì)比與微差、均衡與穩(wěn)定、韻律與節(jié)奏、比例與尺度、對(duì)位與呼應(yīng)等，以及虛實(shí)、明暗、色彩、材料、質(zhì)感。建筑形式美法則是隨著時(shí)代發(fā)展的。為了適應(yīng)建筑發(fā)展的需要，人們總是不斷地探索這些法則，注入新的內(nèi)容。傳統(tǒng)的構(gòu)圖原理一般只限于從形式本身探索美的問(wèn)題，具有局限性。因此現(xiàn)代許多建筑師從人的生理機(jī)制、行為、心理、美學(xué)、語(yǔ)言、符號(hào)學(xué)等方面來(lái)研究建筑創(chuàng)作所必須遵循的準(zhǔn)則。盡管這些研究還處于探索階段，但無(wú)疑會(huì)對(duì)建筑形式美法則的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。北京學(xué)校建筑工程服務(wù)